creolisatie

• Art and design
• Secondary Education

Creolisatie

Wat is creolisatie ook alweer?

Multiculturele samenleving

Met de komst van Shell komen er veel arbeiders naar Curaçao van de Spaans-, Engels- en Franssprekende eilanden.

Nederlanders bekleden de hoge posities, maar komen ook voor onderwijs.

Een multiculturele samenleving ontstaat.

Er worden organisaties worden opgericht die de culturele overdracht en samenwerking tussen verschillende bevolkingsgroepen tot stand te brengen.

Welke Afrikaanse invloeden herken je op Curaçao?

Is Creolisatie noodzakelijk denk je?
Waarom?

Verklaar de migratiestroom naar Curaçao begin 20e eeuw

Welke nationaliteiten hebben we op Curaçao?

Wie eet van wie?

Cubaanse kunstenaar Wilfrido Lam (1902-1982) vraagt ‘Wie eet van wie?’

Zoon van een half Congolese en half Cubaanse moeder en een Chinese vader, bedoelt daarmee:

wie neemt wat van wie over?

Lam vermengt in zijn werk Europese en Caraïbische elementen tot iets nieuws.

Waar komt de vraag ‘wie eet van wie?’ van Wilfredo Lam vandaan?

Keshi yená

Het gerecht keshi yená, gevulde kaas, is een mooi voorbeeld van een fusie van Hollandse Goudse kaas met kip, specerijen en pruimen uit de Afrikaanse en Latino cultuur.

Waarom is keshi yena een mooi voorbeeld van het samensmelten van culturen?

Geheimtaal Guene

Guene komt met de slaven van Afrika naar de Antilliaanse eilanden.

Zowel in Guene als in Papiamentu worden Afrikaanse liederen, maar ook klaagzangen, werkliederen en protestliederen gezongen.

Een groot aantal van deze liederen zijn opgenomen, opgetekend en bewaard door de Curaçaose pater Paul Brenneker.

sazon.id-arte.net

wat was het belang van Guene

Protestliederen

Een protestlied is een lied dat de maatschappij op de hak neemt, met het doel deze te veranderen. ... Strijdmuziek is een iets bredere term voor geëngageerde muziek, waar zowel liederen als instrumentale muziekstukken onder vallen. Deze wat klassiekere naam voor protestmuziek wordt gecategoriseerd in de strijdcultuur.

Werkliederen

Slaven zongen ze tijdens hun zware werk op plantages, aan de spoorlijnen of in de scheepvaart.

De teksten en melodieën waren erg eenvoudig. Het werd gezongen door een voorzanger die werd afgewisseld door het koor. Worksongs worden nu nog gezongen door de zwarte dwangarbeiders in de "prison farms". En speelden een grote rol bij het ontstaan van de blues.

Verklaar het belang van zang en dans?

Wat weet je nog van Tambú?

Tambú

In Guene, en later Papiaments, klinkt de tambú.

Typisch Curaçaos met Afrikaanse oorsprong.

Onmisbaar zijn de ‘tamburero’ ,‘winchero’ – vroeger agàn, nu chapi -, en voorzanger en koor.

De teksten zijn maatschappijkritisch.

Het dansen op de tambú werd verboden in 1936.

Dit werd pas in 1952 opgeheven.

De muziek en dans zijn nog steeds belangrijk op Curaçao en Aruba, maar hoor en zie je nauwelijks nog op Bonaire.

Wat weet je nog over Tumba?

Tumba

Ook tumba heeft Afrikaanse oorsprong, muziek wordt gemaakt op landbouwgereedschap en zelfgemaakte trommels.

Tumba is vrolijk en bedoeld voor saamhorigheid.

Ook de tumba ging in de ban.

De tumba werd na de revolte van 30 mei 1969 de nationale muziek van Curaçao en ‘roadmarch’ muziek van Karnaval.

Randall Corsen vertelt over de tumba:

De tumba is populairder dan de tambú.

Tumba is herkenbaarder en toegankelijker voor buitenstaanders en door de bezetting makkelijker, maar toch eigenlijk.

Tumba heeft een swing , je moet goed weten waar die zwaai ligt. In de Curaçaose cultuur zijn veel stijlen over genomen, muzikanten zijn veelzijdig. 

cross- over

Over en weer vermengen kunststijlen zich met elkaar.

Die Afro-Curaçaose tambú legt in Puerto Rico de basis van het ritme van de Bomba Hulandes.

In het Venezolaanse Coro zijn de sporen die de Curaçaose gastarbeiders daar achterlieten terug te vinden in de muziek, dans en architectuur.

Daar waar verschillende stijlen samen nieuwe stijlen vormen, spreekt men van cross-over.

sazon.id-arte.net

migraties

Rond de eeuwwisseling van 1900 hebben migraties een bijdrage geleverd aan de culturele beïnvloeding van de Caribische identiteit.

De migratie vanuit Curaçao naar Cuba begon in 1917 met als hoogtepunt 1918 -1920.

 

Na 1920, met de komst van de Shell-raffinaderij op Curaçao en de Lagoraffinaderij op Aruba, komt er een keerpunt in de migratie vanuit en naar deze eilanden. De migratiestroom naar deze eilanden heeft tot aan het begin van de jaren ‘50 van de 20e eeuw voortgeduurd.

De Bomba in Puerto Rico kent o.a. de 'Bomba

Holandé' die een relatie heeft met de Curaçaose Tambú.