Les 5. Uit Ballingschap
1 / 20
Lesduur is: 50 minOnderdelen in deze les
Slide 1 - Tekstslide
De Ballingschap en de Tweede Tempel
Babylonische Ballingschap (586-538 v.Chr.)
Val van Jeruzalem en Begin van de Ballingschap:
In 586 v.Chr. veroverde de Babylonische koning Nebukadnezar II Jeruzalem. De stad en de Eerste Tempel werden verwoest. Een groot deel van de Joodse bevolking werd naar Babylonië gedeporteerd, wat bekend staat als de Babylonische ballingschap.
Koning David
Koning Salomo
Slide 2 - Sleepvraag
Deze slide heeft geen instructies
Slide 3 - Tekstslide
Deze slide heeft geen instructies
Slide 4 - Tekstslide
De Ballingschap en de Tweede Tempel
Babylonische Ballingschap (586-538 v.Chr.)
Val van Jeruzalem en Begin van de Ballingschap:
In 586 v.Chr. veroverde de Babylonische koning Nebukadnezar II Jeruzalem. De stad en de Eerste Tempel werden verwoest. Een groot deel van de Joodse bevolking werd naar Babylonië gedeporteerd, wat bekend staat als de Babylonische ballingschap.
Slide 5 - Tekstslide
Leven in Ballingschap:
Tijdens de ballingschap woonden de Joden in Babylonië. Hoewel ze een zekere mate van autonomie hadden, leefden ze onder Babylonische heerschappij. Deze periode was cruciaal voor de ontwikkeling van de Joodse identiteit en religieuze tradities, aangezien de Joden zich aanpasten aan hun nieuwe omgeving terwijl ze hun geloof behielden.
Wat zou jij denk je het meeste missen als jij ook in ballingschap zou moeten leven?
Slide 6 - Open vraag
Deze slide heeft geen instructies
Wat was de reden voor het meenemen van de Joden naar Babylon?
A
Herbouw van de tweede Tempel in Jeruzalem
B
Vrijwillige emigratie van de Joden
C
Verovering van Jeruzalem door koning Nebukadnezar II
D
Het delen van tradities en feesten met Babylon
Slide 7 - Quizvraag
Deze slide heeft geen instructies
Slide 8 - Tekstslide
Oprichter van het Perzische Rijk: Cyrus begon zijn carrière als koning van Anshan, een gebied in het huidige Iran. Door een reeks van militaire campagnes en slimme diplomatie slaagde hij erin om verschillende koninkrijken en rijken te veroveren en te verenigen, waaronder het Medische Rijk, het Lydische Rijk en het Neo-Babylonische Rijk.
Bevrijding van de Joden: Een van zijn bekendste daden was de bevrijding van de Joden uit de Babylonische ballingschap. Na de verovering van Babylon in 539 v.Chr. gaf Cyrus de Joden toestemming om terug te keren naar hun land en hun tempel in Jeruzalem te herbouwen. Dit maakte hem tot een belangrijke figuur in de Joodse geschiedenis en hij wordt zelfs genoemd in de Bijbel.
Cyruscilinder: De Cyruscilinder is een oud artefact dat vaak wordt beschouwd als een van de eerste verklaringen van mensenrechten. Het bevat een tekst waarin Cyrus zijn beleid van religieuze tolerantie en zijn pogingen om de rechten van veroverde volkeren te respecteren, uiteenzet.
Administratieve hervormingen: Cyrus stond bekend om zijn effectieve bestuursstructuur. Hij stelde satrapen (gouverneurs) aan om verschillende regio's van zijn rijk te beheren, wat hielp om een efficiënt en stabiel bestuur te verzekeren over de diverse en uitgestrekte gebieden van zijn rijk.
Militaire vaardigheden: Hij was een briljant militair strateeg die erin slaagde om zowel zijn vijanden te verslaan als bondgenootschappen te smeden die zijn rijk versterkten. Zijn legers waren goed georganiseerd en flexibel, wat hen in staat stelde om een verscheidenheid aan vijanden en terreinen aan te kunnen.
Cyrus de Grote wordt door historici en wetenschappers vaak geroemd om zijn visionaire leiderschap, zijn menselijkheid en zijn vermogen om een rijk te creëren dat de tand des tijds heeft doorstaan en een blijvende invloed heeft gehad op de geschiedenis en cultuur van de regio.
Slide 9 - Tekstslide
Terugkeer naar Jeruzalem (538 v.Chr.)
Edict van Cyrus:
In 539 v.Chr. werd het Babylonische rijk veroverd door de Perzische koning Cyrus de Grote. In 538 v.Chr. gaf Cyrus de Joden toestemming om terug te keren naar Jeruzalem en hun Tempel te herbouwen. Dit edict markeerde het begin van de terugkeer naar het land Israël.
Eerste Terugkeergolf:
De eerste groep Joden, geleid door Zerubbabel en de hogepriester Jesua, keerde terug naar Jeruzalem. Ze begonnen met de herbouw van het altaar en het vieren van de joodse feesten. De fundering van de nieuwe Tempel werd gelegd, maar de bouw stagneerde door tegenstand van lokale bevolking en interne problemen.
Zerubbabel was een belangrijke Joodse leider die een cruciale rol speelde in de terugkeer van de Joden uit de Babylonische ballingschap en de herbouw van de Tweede Tempel in Jeruzalem.
Achtergrond en Afkomst
Koninklijke Afkomst:
Zerubbabel was van koninklijke afkomst, een nakomeling van koning David. Zijn grootvader was koning Jehojachin (ook bekend als Jojachin), die door de Babyloniërs in ballingschap werd genomen.
Zijn vader was Sealtiël, waardoor Zerubbabel een directe afstammeling was van de koninklijke lijn van Juda.
Rol in de Terugkeer en Herbouw
Leidinggevende Rol bij de Terugkeer:
In 538 v.Chr., na het edict van Cyrus de Grote dat de Joden toestond terug te keren naar hun land, leidde Zerubbabel een groep van ongeveer 50.000 Joden terug naar Jeruzalem. Deze terugkeer markeerde het begin van de wederopbouw van de Joodse gemeenschap in Juda.
Gouverneur van Juda:
Zerubbabel werd benoemd tot gouverneur van de provincie Juda door de Perzische autoriteiten. In deze rol was hij verantwoordelijk voor het bestuur en de heropbouw van Jeruzalem en de omliggende gebieden.
Herbouw van de Tweede Tempel:
Zerubbabel speelde een centrale rol bij de herbouw van de Tweede Tempel. Hij begon met de wederopbouw van het altaar en legde de fundering van de Tempel.
De bouw van de Tempel werd aanvankelijk vertraagd door tegenstand van omliggende volkeren en interne moeilijkheden, maar dankzij de aanmoedigingen van de profeten Haggai en Zacharia werd de herbouw hervat en voltooid in 516 v.Chr.
Religieuze en Politieke Leider:
Zerubbabel wordt beschouwd als een belangrijk religieus en politiek leider. Zijn inspanningen bij de herbouw van de Tempel en het herstel van de Joodse eredienst waren van groot belang voor de Joodse gemeenschap.
Messiaanse Verwachtingen:
Vanwege zijn afstamming van David en zijn rol in de herbouw van de Tempel, werd Zerubbabel soms gezien als een messiaanse figuur, een hoopvol symbool voor de toekomstige verlossing van Israël.
Denk je dat iedereen terug is gegaan?
Waarom wel/ niet?
Slide 10 - Open vraag
Deze slide heeft geen instructies
Slide 11 - Tekstslide
Bouw van de Tweede Tempel (516 v.Chr.)
Herbouw onder Darius I:
De bouw van de Tempel werd hervat tijdens de regering van Darius I van Perzië. De profeten Haggai en Zacharia spoorden de Joden aan om de bouw van de Tempel te voltooien. De Tweede Tempel werd uiteindelijk voltooid en ingewijd in 516 v.Chr.
Hoe lang heeft deze 2e tempel dus ongeveer gestaan?
Slide 12 - Open vraag
Ongeveer 586 jaar.
Slide 13 - Tekstslide
Betekenis van de Tweede Tempel:
De Tweede Tempel werd het centrum van het religieuze leven van de Joden in Jeruzalem. Hoewel deze Tempel minder imposant was dan de Eerste Tempel, symboliseerde hij de continuïteit van het Joodse geloof en de terugkeer naar hun land na de ballingschap. De Tweede Tempel bleef bestaan tot 70 n.Chr., toen hij werd verwoest door de Romeinen.
Slide 14 - Tekstslide
De ballingschap en terugkeer hebben het Joodse geloof op verschillende manieren veranderd:
Synagogen: Tijdens de ballingschap, zonder de Tempel, begonnen de Joden samen te komen in synagogen voor gebed en studie van de Thora. Dit werd een belangrijk onderdeel van hun religieuze leven, zelfs na de terugkeer.
Schriftelijke Tradities: Er kwam meer nadruk op het schrijven en bestuderen van heilige teksten, wat leidde tot de verzameling en redactie van belangrijke boeken van de Hebreeuwse Bijbel.
Nieuwe Gebruiken: Contact met andere culturen bracht nieuwe gebruiken en ideeën in het Joodse geloof, die geïntegreerd werden in hun religieuze praktijken.
Versterking van het Monotheïsme: De ervaring van de ballingschap versterkte het geloof in één God, wat een centraal element bleef in het Jodendom.
Leiderschap: Het leiderschap verschoof gedeeltelijk van koningen naar priesterlijke en schriftgeleerde leiders, die een belangrijke rol speelden in de religieuze en sociale organisatie van de gemeenschap.
Slide 15 - Tekstslide
Invloed van Historische Gebeurtenissen op Heden.
Religieuze Invloed
Synagogale Eredienst:
De traditie van samenkomen in synagogen, die begon tijdens de ballingschap, is nog steeds een belangrijk onderdeel van het Joodse religieuze leven.
Heilige Geschriften:
De schriftelijke teksten, zoals de Thora en andere delen van de Hebreeuwse Bijbel, die tijdens en na de ballingschap werden verzameld en geredigeerd, vormen nog steeds de basis van het Joodse geloof en praktijk.
Feestdagen en Rituelen:
Herdenkingen zoals Tisja Beav (de dag van rouw over de verwoesting van de Tempels) en het Poerimfeest (dat herinnert aan de redding door Esther) hebben hun wortels in deze periodes en worden nog steeds gevierd.
Culturele Invloed
Nationale Identiteit:
De ervaringen van ballingschap en terugkeer hebben een diep gevoel van nationale identiteit en eenheid gecreëerd dat nog steeds een belangrijk onderdeel is van de Joodse cultuur.
Literatuur en Kunst:
Veel Joodse literatuur en kunst verwijzen naar en worden geïnspireerd door deze historische gebeurtenissen, wat bijdraagt aan een rijke culturele traditie.
Politieke Invloed
Zionisme:
De herinnering aan de ballingschap en de terugkeer naar Jeruzalem heeft het moderne zionisme geïnspireerd, de beweging die streeft naar een Joodse staat in het historische land van Israël.
Staat Israël:
De oprichting van de moderne staat Israël in 1948 wordt vaak gezien als een vervulling van de oude profetieën en een echo van de terugkeer uit de ballingschap.
Conflict en Diplomatie:
De historische aanspraken op het land en de heilige plaatsen, zoals de Tempelberg, spelen een centrale rol in het Israëlisch-Palestijnse conflict en de bredere geopolitiek in het Midden-Oosten.
Wat is een blijvende invloed van de ballingschap en de tweede Tempel op het Joodse volk?
Welke invloed had de tweede Tempel op de Joodse gemeenschap?
A
Geen invloed op moderne tijden
B
Ze begrepen minder van hun eigen geschiedenis
C
Invloed op geloof, cultuur en politiek
D
Minder mogelijkheden om jezelf te ontwikkelen
Slide 16 - Quizvraag
Deze slide heeft geen instructies
van
Wie leidde de terugkeer van de Joden naar Jeruzalem na de val van Babylonië?
A
Zerubbabel
B
Alexander de Grote
C
Cyrus de Grote
D
Nebukadnezar II
Slide 17 - Quizvraag
Deze slide heeft geen instructies
Wat betekende de bouw van de Tweede Tempel voor het Joodse volk?
A
Samenwerking met de mensen die er wonen
B
Het opnieuw voelen wie ze als volk zijn
C
Minder sterk gevoel van verbondenheid met God
D
Verlies van godsdienstige handelingen
Slide 18 - Quizvraag
Deze slide heeft geen instructies
Schrijf 2 dingen op die je geleerd hebt.
Slide 19 - Open vraag
Deze slide heeft geen instructies
Schrijf 1 ding op dat je bijzonder vindt.
Slide 20 - Open vraag
Deze slide heeft geen instructies