3.4 Politieke idealen: Abortus
1 / 39
La durée de la leçon est: 60 minÉléments de cette leçon
Slide 1 - Diapositive
Doel van de les
De strijd voor het abortusrecht is een voorbeeld van een sociaal-culturele ontwikkeling in de tweede helft van de 20e eeuw. De les gaat in op zo een verandering zich langzaam voltrekt. Hierbij wordt aandacht besteed aan het ontstaan van maatschappelijk draagvlak, verschillende kantelpunten, maatschappelijke ontwikkelingen waarmee de strijd voor het abortusrecht samenhangt en het parlementair proces.
Tevens wordt de link naar de actualiteit gelegd en worden leerlingen uitgedaagd een mening te vormen over de huidige verankering van abortus in de wet.
Kenmerkend aspect 48
Deze les past bij kenmerkend aspect 48: de toenemende westerse welvaart die vanaf de jaren zestig van de twintigste eeuw aanleiding gaf tot ingrijpende sociaal-culturele veranderingsprocessen.
De strijd voor het abortusrecht is een voorbeeld van zo een veranderproces.
Voorkennis
Het is nuttig als leerlingen in grote lijnen al bekend zijn met de ontwikkelingen in de tweede helft van de 20e eeuw. In deze les worden bijvoorbeeld kort de jeugdbewegingen (nozems en provo’s) aangestipt. De les kan ook gebruikt worden als eerste introductie op maatschappelijke ontwikkelingen in de 20e eeuw, maar dan zal dit wel meer uitleg vergen.
Verantwoording van bronnen
In de les wordt gebruik gemaakt van foto's en documenten uit de collectie van het Nationaal Archief. In de notities wordt altijd de bron vermeld. Tevens wordt apart een lijst toegevoegd met alle (online) vindplaatsen van het getoonde materiaal.
Op sommige slides wordt ook gebruik gemaakt van beeldmateriaal van derden. Het NA heeft zo goed mogelijk getracht te achterhalen of materiaal vrij te gebruiken was. Er wordt altijd vermeld waar de bron vandaan komt.
Taalgebruik
In de les wordt regelmatig het inclusieve woord ‘zwangere’ gebruikt, omdat niet alleen vrouwen zwanger kunnen worden, maar ook non-binaire mensen en trans mannen. Omdat het hier gaat om de tweede helft van de 20e eeuw wordt echter ook regelmatig juist gesproken over vrouwen, omdat de strijd voor het abortusrecht niet los kan worden gezien van de maatschappelijke positie van de vrouw in die periode.
Achtergrondfoto: Bert Verhoeff, Nationaal Archief / Anefo
Wat weet je over abortus?
Slide 2 - Question ouverte
Doel van de slide:
Voorkennis activeren
Slide 3 - Diapositive
Doel van de slide:
Samenvatting van benodigde voorkennis over abortus. Slide 4 - Diapositive
Cet élément n'a pas d'instructions
Doe een gok:
in welk jaar wordt abortus
in Nederland verboden?
in welk jaar wordt abortus
in Nederland verboden?
A
Het is altijd al verboden
B
1805
C
1911
D
1984
Slide 5 - Quiz
Cet élément n'a pas d'instructions
Slide 6 - Diapositive
Doel van de slide:
Het is de bedoeling dat leerlingen deze wettekst goed doorlezen. Ze krijgen hierna een vraag hierover.
Achtergrondinformatie:
Tot 1911 wordt niks geschreven over abortus in de wet. Het is tot dat moment dus niet verboden.
Met de zedelijkheidswetten van 1911 komt hier verandering in. Deze wetsbepalingen worden gezien als een overwinning voor de christelijke partijen in het parlement. Critici vinden dat zij hun moraal hiermee opdringen aan de rest van de samenleving.
Met de zedelijkheidswetten wordt niet alleen abortus verboden: o.a. ook porno, prostitutie, gokken en de verkoop van voorbehoedsmiddelen wordt aan banden gelegd.
Wie loopt vanaf 1911 het risico op een straf voor abortus?
A
De zwangere
B
De aborteur
C
Beide ouders van het ongeboren kind
D
Alle betrokkenen
Slide 7 - Quiz
Doel van de slide
Deze vraag toetst hoe kritisch de leerlingen de tekst zojuist hebben gelezen.Achtergrondinformatie
In de zedelijkheidswet staat “Hij die opzettelijk eene vrouw in behandeling neemt of eene behandeling doet ondergaan, te kennen gevende of de verwachting opwekkende dat daardoor zwangerschap kan worden verstoord, wordt gestraft met een gevangenisstraf van ten hoogste drie jaren of geldboete van ten hoogste zesduizend gulden.”
Het juiste antwoord is dus B.
De aborteur is degene die de abortus uitvoert. Hier staat bewust niet 'arts', want het waren vaak juist ook amateurs.
Kan je bedenken waarom ervoor gekozen wordt
om de aborteur te bestraffen en niet de zwangere?
om de aborteur te bestraffen en niet de zwangere?
Slide 8 - Question ouverte
Doel van de slide
De vraag stimuleert kritisch redeneren. Met de vraag wordt bovendien onderstreept dat wetten niet objectief/neutraal zijn, maar door mensen bedacht met een bepaald doel voor ogen.
Achtergrondinformatie
De aborteur wordt vanaf 1911 bestraft, omdat het op die manier zwangeren moeilijk wordt gemaakt een arts/aborteur te vinden die de ingreep wil verrichten. Een arts kan immers diens baan verliezen.
Wat denk je, worden er na 1911 nog abortussen uitgevoerd in Nederland?
A
Ja, mensen blijven dit doen
B
Nee, het is verboden
Slide 9 - Quiz
Cet élément n'a pas d'instructions
Slide 10 - Diapositive
Doel van de slide:
Aan de hand van protestborden van toen en nu wordt hier uitgelegd dat abortussen nog steeds plaatsvinden, ook wanneer het verboden is.
Gesprek met leerlingen:
Vragen die een opening tot een gesprek kunnen zijn:
- Welke protestborden verwijzen denk je naar illegale abortusmethodes?
- Wat valt je op?
- Welk protestbord vind je krachtig of maakt indruk?
- Welk protestbord begrijp je niet?
- Wat zou je zelf op een protestbord zetten?
Achtergrondinformatie:
- De foto’s zijn gemaakt tussen 1974 en 2022
- De foto’s zijn genomen in Nederland, de VS en Noorwegen.
- Minister Van Agt (Justitie) wordt belachelijk gemaakt linksonder. De rol van Van Agt komt later in de les aan bod.
Foto linksboven: Evelyn Hockstein/Reuters
Foto rechtsboven: Dingena Mol
Foto rechtsonder: RV/Maria Gossé
Foto midden onder: Koen Suyk, Nationaal Archief / Anefo
Foto linksonder: Hans Peters, Nationaal Archief / Anefo
Slide 11 - Diapositive
Doel van de slide:
De slide is toegevoegd als markering tussen de inleiding en de kern van de les. Slide 12 - Diapositive
Doel van de slide:
Leerlingen krijgen inzicht in de tijd waarin de strijd voor het abortusrecht tot stand komt.
Achtergrondinformatie:
In deze les worden 6 maatschappelijke ontwikkelingen genoemd die context bieden aan de opkomst van de strijd voor het abortusrecht.
Gesprek met leerlingen
Wanneer er al voorkennis aanwezig is, dan kan het goed zijn om de ontwikkelingen één voor één af te gaan en de leerlingen om toelichting te vragen (bijvoorbeeld: wat kan je vertellen over de jeugdbewegingen?). Door te klikken op het plusje, kan je controleren of de leerlingen het goed hadden.
Als er weinig voorkennis, kan je ook op een klassikale manier van 1 naar 6 werken.
Zodra de informatie goed geland is, is het ook een optie wat luchtigere vragen te stellen, zoals:
- Waar zie je jezelf wel zitten? Zit je bij de hippies op de Dam, ben je in politiek protest op het Binnenhof, ludiek protest met de provo's of zit je in de kerk?
Foto provo’s: Kuppen, Nationaal Archief / Anefo
Foto nozems: Nationaal Archief / Fotocollectie Rijksvoorlichtingsdienst
Foto kerk: Nationaal Archief / Fotocollectie Rijksvoorlichtingsdienst
Foto Nina Simone: Ron Kroon, Nationaal Archief / Anefo
Foto The Beatles: Eric Koch, Nationaal Archief / Anefo
Foto Damzitters: Bert Verhoeff, Nationaal Archief / Anefo
Foto Damzitters rechtsonder: Rob Croes, Nationaal Archief / Anefo
Foto jongeren in het Vondelpark: Bert Verhoeff, Nationaal Archief / Anefo
Foto provo-protest: Pieter Jongerhuis, Nationaal Archief / Anefo
Foto Man-Vrouw-Maatschappijbeurs: Bert Verhoeff, Nationaal Archief / Anefo
Kies één van de 6 maatschappelijke ontwikkelingen uit.
Wat is het verband met de strijd voor het abortusrecht?
(Bijvoorbeeld: wat hebben de hippies te maken met het abortusrecht?)
Wat is het verband met de strijd voor het abortusrecht?
(Bijvoorbeeld: wat hebben de hippies te maken met het abortusrecht?)
Slide 13 - Question ouverte
Doel van de slide:
Verbanden leggen en zien tussen het verkrijgen van het abortusrecht en andere maatschappelijke ontwikkelingen vanaf de jaren ’60.
Mogelijke antwoorden:
Verband tussen opkomst hippies en de strijd voor het abortusrecht --> de hippies streven de idealen ‘love & peace’ na. Ze vinden dat iedereen zelf moet kunnen beslissen over het eigen lichaam. Ze zien seks niet alleen als een middel om kinderen te krijgen, maar ook als een manier om plezier te beleven. Deze waarden zien we ook terug in de strijd voor het abortusrecht.
Verband tussen ontkerkelijking en de strijd voor het abortusrecht -->
de kerk heeft tot de jaren '50 een grote invloed op hoe mensen denken. En beïnvloeden zo hoe mensen tegen abortus aankijken. De kerk ziet de ongeboren vrucht vanaf het allereerste begin als de schepping van God. Daarom ageert de kerk tegen abortus. Doordat vanaf de jaren '50 steeds minder mensen naar de kerk gaan, vooral jongeren, lukt het niet meer om dit standpunt met betrekking tot abortus over te brengen.
Verband tussen de jeugdbewegingen en de strijd voor het abortusrecht --> Tot de jaren '50/'60 doe je als jongere wat je gezegd wordt door je ouders. De nozems en daarna de provo's brengen verandering daar in. Jongeren durven zich meer af te zetten tegen hun ouders, ook op een thema als abortus.
Verband tussen muziek en de strijd voor het abortusrecht --> muziek wordt vanaf de jaren ’60 maatschappelijk geëngageerd; het brengt een boodschap over. Het versterkt de maatschappelijke betrokkenheid die al gaande was bij jongeren. Ook brengt de muziek vrijheidsbewegingen van over de hele wereld dichterbij; jongeren worden bijvoorbeeld beïnvloed door maatschappelijke bewegingen in de Verenigde Staten. Tot slot is muziek een middel van verzet tegen eerdere generaties. Al deze zaken zijn belangrijk voor de strijd voor het abortusrecht.
Verband tussen de protestgeneratie en de strijd voor het abortusrecht --> Vanaf de opkomst van Provo wordt protest een gangbaar middel om verandering teweeg te brengen. Zonder provo en de protestgeneratie geen abortusbeweging.
Verband tussen de tweede feministische golf en de strijd voor het abortusrecht --> vrouwen strijden vanaf het einde van de jaren ’60 op grote schaal voor hun rechten. Het recht op zelfbeschikking en abortus staat centraal.
Het abortusrecht is één van de belangrijkste strijdpunten in de tweede feministische golf.
Op welke manier draagt het abortusrecht bij aan de economische en seksuele bevrijding van de vrouw?
Op welke manier draagt het abortusrecht bij aan de economische en seksuele bevrijding van de vrouw?
Slide 14 - Question ouverte
Doel van de slide:
Het verband leggen tussen het abortusrecht en de ontwikkeling van de maatschappelijke positie van de vrouw.
Het abortusrecht en de seksuele bevrijding van de vrouw: de opkomst van anticonceptie en het abortusrecht zorgen ervoor dat seks minder gericht raakt op reproductie. Seksuele vrijheid en plezier worden belangrijker.
Het abortusrecht en de economische bevrijding van de vrouw: de vrouw krijgt de vrijheid om zelf over haar toekomst te beslissen. Zonder de mogelijkheid van abortus betekent zwangerschap automatisch moederschap. En het moederschap betekent in deze tijd vrijwel altijd thuisblijven met de kinderen en daarmee financiële afhankelijkheid van de man.
Eind jaren '60 breekt de strijd voor een goede abortuswet echt los.
Welke feministische organisatie strijdt voor het recht op abortus?
Welke feministische organisatie strijdt voor het recht op abortus?
A
Wij Vrouwen Eisen
B
Dolle Mina
C
Hollanda Türkiyeli Kadinlar Birliği
D
A, B en C zijn correct
Slide 15 - Quiz
Doel van de slide:
Voorkennis activeren. Daarnaast is het een opstapje naar de slide hierna, die duidelijk maakt dat de feministische beweging véél groter was dan alleen Dolle Mina. En dat er sprake was van veel diversiteit (zowel cultureel als anderszins) binnen de vrouwenbeweging.
Achtergrondinformatie:
Eind jaren '60 breekt de strijd voor een goede abortuswet echt los. Hoe komt dat? De jaren 1966/'67 markeren een kantelpunt in de strijd voor abortuswetgeving.
1966 - artikel van juridisch professor Enschedé: hij stelt dat abortus illegaal is, maar dat een arts niet altijd strafbaar is. Er zijn uitzonderingen mogelijk binnen de kaders van de wet. Bijvoorbeeld wanneer abortus medisch noodzakelijk is voor de zwangere.
1967 - televisiedebat, waarin dokter Kloosterman zegt tegen abortus te zijn, maar wel in uitzonderingssituaties abortussen te verrichten. Na de uitzending worden (huis)artsen platgebeld door vrouwen die zichzelf de uitzondering vinden. De dag na de uitzending staat er een lange rij voor het WG-ziekenhuis, waar dokter Kloosterman werkt.
1967 - abortus wordt legaal in Engeland. Dit zorgt ervoor dat steeds meer vrouwen openlijk over deze optie spreken, onder andere met artsen. Er ontstaat langzaam een gedoogbeleid. In 1971 wordt de eerste officiële kliniek geopend. In 1975 zijn het er al 9.
Slide 16 - Diapositive
Doel van de slide:
Deze slide toont de veelheid en verscheidenheid van organisaties die streden voor vrouwenrechten te laten zien.
Gesprek met de leerlingen:
Vraag bijvoorbeeld aan de leerlingen welke organisatie ze qua naam aanspreekt en klik die aan.
Achtergrondinformatie:
De meeste van deze organisaties houden zich bezig met het abortusrecht, maar de ene organisatie meer dan andere. Dit kan komen door het oprichtingsmoment: de abortuswet wordt in 1981 aangenomen, dus daarna is er minder te strijden. Daarnaast zijn enkele organisaties die gericht zijn op lesbiennes er ook minder mee bezig.
Afhankelijk van de klas, kan het leuk en goed zijn om bepaalde organisaties sowieso te behandelen.
Wat extra informatie:
- Ashanti richt zich op vrouwen met Surinaamse roots
- Sister Outsider richt zich op zwarte lesbiennes
- Umoja richt zich op zwarte vrouwen
- Flamboyant richt zich op zwarte vrouwen en vrouwen met een migratieachtergrond
- Hollanda Türkiyeli Kadinlar Birliği richt zich op vrouwen met Turkse roots
- Purperen Mien / Paarse September bestond vooral uit witte lesbiennes, net als Bonte Was
- Dolle Mina en Wij Vrouwen Eisen bestond vooral uit witte heterovrouwen
- Man Vrouw Maatschappij is de enige organisatie die in naam zich ook op mannen richtte
Mogelijke vragen aan de leerlingen:
- Waarom zijn er zoveel verschillende organisaties? Hebben ze daar ideeën over? Het antwoord is deels terug te vinden bij de tekst over Hollanda Türkiyeli Kadinlar Birliği. Tijdens de organisatie van Internationale Vrouwendag in 1983 komt het tot een breuk tussen HTKB en de overwegend witte organisaties. HTKB wil ‘Internationale solidariteit’ ook als thema toevoegen, want zij hebben weinig met het al gekozen thema ‘Kostwinnerschap’. Wanneer de andere vrouwenorganisaties hier niet in mee gaan, breekt HTKB met de rest. Zij vinden dat de vrouwenbeweging beter denkt te weten wat goed is voor vrouwen met Turkse roots dan zijzelf.
Er is veel strijd onderling. De witte lesbiennes vinden dat de witte heterovrouwen zich teveel bezighouden met enkel 'heterokwesties'. Zwarte vrouwen voelen zich onvoldoende vertegenwoordigd in de witte organisaties. Zwarte lesbiennes verenigen zich ook apart, etc.
- Waar zijn de mannen? Alleen Man Vrouw Maatschappij heeft ook mannen in de gelederen. Hoe komt dit? Wat vinden de leerlingen ervan dat mannen weinig vertegenwoordigd zijn in de organisaties die strijden voor het abortusrecht? Is abortusrecht een vrouwenkwestie?
Slide 17 - Diapositive
Doel van de slide:
Deze slide geeft inzicht in de wisselwerking tussen politiek en de maatschappij, in de totstandkoming van de abortuswet.
Gesprek met leerlingen
Bekijk eerst met leerlingen de afbeelding goed. Het wordt door Dolle Mina bewust op een Jip en Janneke-manier neergezet. Wat vinden de leerlingen van het 'abortusteam'?
Zorg ervoor dat de leerlingen de afbeelding goed in zich opnemen. Op de volgende slide staat een vraag hierover.
Achtergrondinformatie:
Vanaf begin jaren '70 leeft de legalisering van abortus in de politiek. Er worden verschillende wetsvoorstellen gedaan, maar meerdere sneuvelen al in de Tweede Kamer. Eén voorstel haalt het in de Tweede Kamer, maar sneuvelt in de Eerste Kamer, doordat 8 conservatieve leden van de VVD-fractie tegen het wetsvoorstel van hun eigen partij stemmen.
De feministische organisaties strijden in deze periode niet alleen vóór abortusrecht, soms strijden ze ook tégen in hun ogen slechte wetsvoorstellen. Met deze flyer ageert Dolle Mina tegen het plan om de zogeheten 'abortusteams' (die in de jaren '70 gangbaar waren in ziekenhuizen en klinieken) te formaliseren in de wet. De voorganger van het abortusteam was de 'abortuslunch'. Na de tv-uitzending in 1967 begint dr. Kloosterman in het WG-ziekenhuis de abortuslunch, waarin wordt besloten welke vrouwen in aanmerking kwamen voor een abortus.
Foto: Nationaal Archief / Fotocollectie Rijksvoorlichtingsdienst
Document: toegang 2.03.01 inv. nr. 10621
Dolle Mina heeft bezwaar tegen het 'abortusteam'. Wat is volgens de flyer het grootste bezwaar?
A
Het team doet te lang over het nemen van een beslissing
B
Het team bestaat alleen uit mannen
C
De zwangere moet het team betalen
D
De zwangere mag niet zelf beslissen
Slide 18 - Quiz
Doel van de slide:
Deze vraag toetst hoe kritisch de leerlingen het document op de voorafgaande slide hebben bekeken.
Slide 19 - Diapositive
Doel van de slide:
Inzicht geven in wat de vrouwenbeweging wil terugzien in de abortuswet. Op het moment van oprichting van Wij Vrouwen Eisen, in 1974, was duidelijk dat er een abortuswet aan zat te komen. De strijd richt zich vanaf dat moment vooral op hoe de wet eruit moet komen te zien.
Achtergrondinformatie:
De organisatie 'Wij Vrouwen Eisen' komt in 1974 met deze eisen op de proppen. De andere organisaties nemen deze over.
Nog steeds worden de leuzen van Dolle Mina en Wij Vrouwen Eisen veel gebruikt bij protesten.
Later in de les wordt ingegaan op hoe het er anno 2022 er voor staat met deze 3 eisen.
Poster: collectie IISG
Foto: Van Smirren, Nationaal Archief / Anefo
Alle organisaties die voor legalisering van abortus strijden
zijn ervoor dat de zwangere zelf beslist.
Waarom is dat, denk je?
zijn ervoor dat de zwangere zelf beslist.
Waarom is dat, denk je?
Slide 20 - Question ouverte
Doel van de slide:
Het verband leggen tussen het gedachtegoed en de leuzen van de feministische organisaties. En op deze manier het gedachtegoed van de vrouwenbeweging beter leren begrijpen.
Slide 21 - Diapositive
Deze slide geeft inzicht in het proces dat vooraf gaat aan een wet.
Beredeneer voor wie de Bloemenhove-crisis
goed uitpakt.
Voor de voor- of tegenstanders van abortus?
goed uitpakt.
Voor de voor- of tegenstanders van abortus?
Slide 22 - Question ouverte
Hoewel bezetting van een kliniek een zwaar middel lijkt, had de vrouwenbeweging de publieke opinie mee.
Nadat de rechter uitspraak deed dat de apparatuur niet in beslag mocht worden genomen, was dit absoluut een zege voor de voorstanders van legalisering van abortus. De uitspraak maakte juridisch de weg vrij naar legalisering, ook na de 12e week zwangerschap.
Slide 23 - Diapositive
Tegenstander van abortus, met name uit christelijke hoek, laten in de loop van de jaren '70 steeds meer van zich horen. De flyer rechts is opgestuurd aan [...] en bevindt zich in de collectie van het Nationaal Archief, net als vele andere brieven en flyers, gericht aan bewindslieden of zelfs de Koningin.
Het belangrijkste argument van de anti-abortuslobby is dat er vanaf het allereerste moment sprake is van leven, een kind. Dit is ook duidelijk te zien op de borden en spandoeken.
In de jaren '70 was een klein deel van de samenleving tegen abortus.
Toch bevat de collectie van het Nationaal Archief veel meer brieven van tegenstanders dan van voorstanders. Kan je bedenken hoe dat komt?
Toch bevat de collectie van het Nationaal Archief veel meer brieven van tegenstanders dan van voorstanders. Kan je bedenken hoe dat komt?
Slide 24 - Question ouverte
Hoewel de tegenstanders een klein deel van de samenleving vertegenwoordigen, hebben ze in de jaren '70 nog wel een grote vertegenwoordiging in de Tweede Kamer, waarin de christelijke partijen gezamenlijk veel zetels hebben. Dit is de reden dat tegenstanders vooral de aanpak kiezen van brieven schrijven, terwijl de voorstanders van legale abortus vooral een beroep doen op het maatschappelijk draagvlak via protesten.
Abortus is ook een onderwerp waarbij parlementariërs vanwege gewetensbezwaar ook nog wel eens anders stemmen dan de partijlijn. Dit maakt ook dat brieven schrijven kon lonen.
Slide 25 - Diapositive
Deze ansichtkaart bevindt zich in de collectie van het Nationaal Archief. Hoewel dit "middenmootgeluid" niet vaak voorkomt tussen alle brieven in de collectie, moeten er (veel) meer mensen zo gedacht hebben. Het was niet zo zwart-wit als Dolle Mina's vs. Pater Koopman.
Slide 26 - Diapositive
Doel van de slide:
Leerlingen bestuderen de tekst van het verslag om te ontdekken dat katholieke bijeenkomsten zeker niet altijd getolereerd werden.
Leerlingen bestuderen de tekst van het verslag om te ontdekken dat katholieke bijeenkomsten zeker niet altijd getolereerd werden.
Een transcriptie en hertaling van deze tekst staat in de bijlage.
De misdaad betreft een illegale mis onder leiding van een monnik. De mis vond plaats in het huis van Jonkvrouwe Van Alckemade.
Alle aanwezigen, behalve enkele minderjarigen, kregen boetes opgelegd tot 200 gulden (ongeveer 5000 euro). Jonkvrouwe Van Alckemade heeft de boetes van haar familieleden en bedienden uit eigen zak betaald.
De beperking van de religieuze vrijheid verschilde van plaats tot plaats. In Holland was deze meestal vrij strikt, vooral tijdens de eerste decennia van de Opstand. In Brabant en Limburg kenden de katholieken veel meer vrijheid. Zo werd een deel van de katholieke kerken in Maastricht nooit gesloten.
Slide 27 - Diapositive
Rond 1980/81 is de strijd op zijn felst. Dit komt omdat er (weer) een wetsvoorstel ter stemming zal worden gebracht in de Tweede Kamer. En het lijkt er op dat dit voorstel het kan gaan halen.
Feministen zijn het oneens met het wetsvoorstel, dus zij strijden fel. Ze vinden de rol van de (huis)arts te groot, met name omdat de 5 dagen bedenktijd door een arts kan worden gebruikt tegen de zwangere. Ze gebruiken de leus 'beter geen wet dan een slechte' (zichtbaar op de roze poster).
Het artikel van de HTKB geeft inzicht in hoe wetten die voor iedereen gelden toch in de praktijk een ander effect op de één kunnen hebben dan op de ander. Dit gaat over sociale ongelijkheid. Als je wellicht de Nederlandse taal minder machtig bent en het cultureel gezien gepast is een arts te respecteren, dan kan je die 5 dagen bedenktijd opvatten als een afwijzing.
Denk je dat de feministen het meenden dat ze liever
geen wet hadden dan een slechte wet?
Licht je antwoord toe.
geen wet hadden dan een slechte wet?
Licht je antwoord toe.
Slide 28 - Question ouverte
Natuurlijk wilden ze een wet, maar de situatie van gedogen had voor hen wel de voorkeur boven een slechte wet. Een wet zou ervoor gaan zorgen dat er nieuwe regels kwamen, waaraan ziekenhuizen en klinieken moesten gaan voldoen. Dit zou ook gecontroleerd gaan worden, dus de praktijken uit de gedoogsituatie zouden dan definitief verleden tijd zijn.
Men wist verder dat een wet niet zomaar een aantal jaar later alweer gewijzigd zou worden. Vandaar de slogan 'liever geen wet dan een slechte'.
Slide 29 - Diapositive
Deze slide geeft inzicht in het proces dat vooraf gaat aan een wet.
Toen de wet werd aangenomen was slechts 11% van de samenleving
tegen abortus.
Toch werd de wet in de Eerste en Tweede Kamer maar aangenomen met de kleinst mogelijke meerderheid.
Welke reden(en) kan je hiervoor bedenken?
tegen abortus.
Toch werd de wet in de Eerste en Tweede Kamer maar aangenomen met de kleinst mogelijke meerderheid.
Welke reden(en) kan je hiervoor bedenken?
Slide 30 - Question ouverte
Hier zijn meerdere redenen voor te bedenken:
- bij het kiezen van partijen in de Tweede en Eerste Kamer kiezen burgers voor een partij die het meest bij hun (idealen, normen, waarden) past. De meeste mensen kozen niet voor een partij vanwege het abortusstandpunt. Zo kon het zijn dat je vanwege (bijvoorbeeld) je geloofsovertuiging op een partij stemt die tegen abortus is, terwijl je zelf wel voor het abortusrecht bent.
- er waren ook partijen die voor het abortusrecht waren, maar tegen deze wet.
- in 1980 werd gestemd in de Tweede Kamer over het wetsvoorstel. In 1977 waren voor de laatste keer verkiezingen geweest, ver vóór duidelijk was wat het wetsvoorstel zou inhouden.
Stel: je bent een feminist, het is 28 april 1981 en je strijdt al jaren voor het abortusrecht. Ben je blij met het aannemen van deze wet?
JA
NEE
JA EN NEE
Slide 31 - Sondage
Allerlei antwoorden mogelijk, want het zal per persoon verschild hebben.
Er waren ongetwijfeld veel mensen erg moe van de strijd. Dus hoewel vrijwel alle vrouwenorganisaties onderdelen van de wet slecht vonden, zal er ook opluchting zijn geweest.
De overheersende sfeer was wel teleurstelling. Hieronder volgt een uitleg mbt deze teleurstelling aan de hand van de 3 eisen van Wij Vrouwen Eisen:
1. Wetboek van Strafrecht
De wet was vormgegeven volgens een 'nee, tenzij'-constructie.
Door abortus in het wetboek van strafrecht te houden, bleef het illegaal. Alleen in een 'noodsituatie' en onder strikte voorwaarden was het legaal.
2. De Vrouw Beslist
Eén van de voorwaarden was de 5 dagen bedenktijd. Feministen zagen dit niet als een vrije keuze voor de vrouw. Ze vonden de bedenktijd betuttelend en paternalistisch, en bovendien een wapen in handen van een conservatieve huisarts.
3. Ziekenfonds
Het was bij het aannemen van de wet nog niet duidelijk of abortus in het ziekenfonds terecht zou komen. Dit werd pas in 1984 duidelijk.
Slide 32 - Diapositive
Dit artikel illustreert de onvrede onder feministen.
Deze uitgave van Ashanti, het blad door en voor vrouwen met Surinaamse roots, is van vlak na het aannemen van de wet in de 1e Kamer.
De beelden van Dolle Mina zijn bekend; deze publicatie laat zien dat de abortuskwestie breed in de samenleving leefde.
Slide 33 - Diapositive
De meeste feministen waren niet blij met de nieuwe wet. Zij deelden 3 eisen, waar maar deels aan was voldaan met de nieuwe wet.
De 3 eisen:
- abortus uit het wetboek van strafrecht
- abortus in het ziekenfonds
- de vrouw beslist
Hoe staat het er anno 2022 voor met deze eisen?
1. Wetboek van strafrecht
Abortus staat in 2022 nog steeds in het wetboek van strafrecht. Er is sprake van veel maatschappelijke beweging, door de inperking van het abortusrecht in de VS en Polen. Er is een petitie en een burgerinitiatief. En GroenLinks werkt aan een voorstel om abortus uit het strafrecht te krijgen.
2. Ziekenfonds
Bij ingang van de wet, in 1984, werd besloten dat abortus in het ziekenfonds zou komen.
In 2006 veranderde het zorgstelsel en werd het verzekeraars mogelijk dingen te schrappen uit het basispakket. De christelijke verzekeraar Pro Life maakte hier tot 2022 gebruik van. En verzekerde transgenderzorg, euthanasie, ivf en abortus niet. Dit had o.a. gevolgen voor minderjarigen die meeverzekerd waren bij hun ouders.
3. De vrouw beslist
In 2022 werd besloten de 5 dagen bedenktijd af te schaffen.
Stelling: Nederland is een verzorgingsstaat. Verzekeraars moeten verplicht worden abortus op te nemen in het basispakket.
Slide 34 - Question ouverte
Hier zijn meerdere redenen voor te bedenken:
- bij het kiezen van partijen in de Tweede en Eerste Kamer kiezen burgers voor een partij die het meest bij hun (idealen, normen, waarden) past. De meeste mensen kozen niet voor een partij vanwege het abortusstandpunt. Zo kon het zijn dat je vanwege (bijvoorbeeld) je geloofsovertuiging op een partij stemt die tegen abortus is, terwijl je zelf wel voor het abortusrecht bent.
- er waren ook partijen die voor het abortusrecht waren, maar tegen deze wet.
- in 1980 werd gestemd in de Tweede Kamer over het wetsvoorstel. In 1977 waren voor de laatste keer verkiezingen geweest, ver vóór duidelijk was wat het wetsvoorstel zou inhouden.
Stelling: de 5 dagen bedenktijd werkte in de praktijk voor
elke zwangere hetzelfde.
elke zwangere hetzelfde.
Slide 35 - Question ouverte
Deze stelling grijpt terug op de kwestie die al eerder aan bod is gekomen met betrekking tot de HTKB. Een wet geldt voor iedereen hetzelfde, maar werkt dat in de praktijk ook zo?
En is een wetsopsteller verplicht rekening te houden met sociale ongelijkheid of is er hier sprake van eigen verantwoordelijkheid?
Elke manier van reageren op deze stelling is correct. De stelling kan verdedigd worden: ja, de wetstekst geldt voor iedereen hetzelfde, dus het was voor iedereen even nadelig.
Maar de stelling kan ook bestreden worden: nee, voor mensen die de arts meer als een autoriteit zien (vanwege cultuur, taal of een verschil in opleiding) is de 5 dagen bedenktijd problematischer.
Slide 36 - Diapositive
Laat leerlingen de voor- en tegenargumenten rustig lezen.
Vraag, wanneer iedereen uitgelezen is, of er nog vragen zijn.
Hierna kunnen ze stemmen.
Toelichting op enkele argumenten van voor- en tegenstanders.
"het strafrecht is passend"--> voorstanders gaan uit van het ontstaan van leven/een kind op het moment van bevruchting. Zij zien abortus dus als een keuze tussen leven en dood en willen daarom het zwaarste middel (het strafrecht) gebruiken.
"bescherming gebeurt al met de WAZ" --> als abortus niet in het strafrecht staat, dan moet je je nog steeds aan dezelfde regels houden. Een abortus uitgevoerd door een niet-medicus, is dan nog steeds illegaal. Volgens tegenstanders van abortus in het strafrecht is de WAZ dus voldoende.
"het maakt abortus minder toegankelijk" --> doordat abortus in het strafrecht zit, is het nu 'illegaal, tenzij...' die 'tenzij' zorgt voor veel administratie en regels. Het is hierdoor bijvoorbeeld onmogelijk voor huisartsen om de abortuspil te verstrekken. Zij kunnen namelijk geen vergunning als abortuskliniek aanvragen.
"het kan makkelijker teruggedraaid worden"--> doordat het nu 'illegaal, tenzij' is, hoeft alleen de 'tenzij' verworpen te worden. Dit maakt de abortuswetgeving in Nederland volgens veel mensen kwetsbaar.
Door ontwikkelingen in de VS en Polen willen zij het beter vastleggen.
Moet abortus in het wetboek van strafrecht blijven of niet?
Ja, het moet in het wetboek van strafrecht blijven
Nee, het moet eruit. De Wet Afbreking Zwangerschap is voldoende.
Ik heb een andere oplossing
Slide 37 - Sondage
De resultaten van deze poll kunnen gebruikt worden om verder te discussiëren.
Heb je nog vragen over deze les?
Slide 38 - Question ouverte
Cet élément n'a pas d'instructions
Wat blijft je bij van deze les?
Slide 39 - Question ouverte
Cet élément n'a pas d'instructions
