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La violencia de género en canciones populares de reggaetón

Un análisis de 'Felices los 4' (2017) y 'Hawái' (2020) de Maluma

 

                         Alissa Klijnstra

El contenido

• Motivación y relevancia
• Pregunta de investigación
• Nociones teóricas

        - la música y el poder social
        - el género y la violencia de género

        - dimensiones de la violencia de género

• Metodología
• Análisis y resultados
• Conclusión
• Preguntas / consejos

Cuatro Babys - Maluma

''Estoy enamorado de cuatro babies

Siempre me dan lo que quiero

Chingan cuando yo les digo

Ninguna me pone pero

Dos son casadas

Hay una soltera

La otra medio psycho y si no la llamo se desespera''

            

 Mayor número de referencias a la violencia de género 

(Arévalo, Chellew, Figueroa-Cofré, Arancibia y Schmied, 2018, p. 15)

La pregunta de investigación

¿En qué medida las canciones de reggaetón ‘Felices los 4’ (2017) y ‘Hawái’ (2020) de Maluma tienen un contenido relacionado con la violencia de género? 

La relevancia de analizar la música

   L         La música es un medio esencial de transmisión de valores, creencias, pensamientos y actitudes (Urdaneta García (2010, p. 142). 

-            La música es un instrumento de construcción y/o reproducción de la realidad, funcionando también ‘’como un medio en que se (re)produce el poder social’’ (Habermas, 1989, p. 267). 

Entonces: tambien puede (re)producir ciertas relaciones sociales entre hombres y mujeres

¿Qué es el género? 

''El género es una construcción social, cultural e histórica que asigna ciertas características y roles a personas según su sexo biológico'' (De Toro, 2011, p. 83).

El género ...

          puede proporcionar que uno de los sexos tiene más acceso a los derechos, los recursos y al poder (social) en la sociedad que el otro sexo (Gove & Watt, 2004).

       es una construcción violenta, ya que las normas de masculinidad y feminidad formulan órdenes y contraordenes que mantienen ciertas relaciones de desigualdad social (Valencia, 2014, p. 72)

La violencia de género

es la imposición de ciertos roles sociales en los cuerpos sexuados y los (anti-)privilegios que esa sexuación otorga en la sociedad (Valencia, 2014, p. 72). 

Según Arévalo et al (2018)  la violencia de género consiste por lo menos en 5 dimensiones:

sexual, económica, física, psicológica y simbólica

Definiciones de estas dimensiones (1)

Violencia sexual: 
cometer un acto sexual, comentarios o insinuaciones sexuales no deseados y determinados actos destinados a comercializar o explotar de otro modo la sexualidad de otra persona (OMS, 2014, p. 2).

Violencia económica: 
dominar sobre otra persona a través de medios económicos (por ejemplo, una relación amorosa para obtener un beneficio monetario, prohibir a la mujer que trabaje, prohibir el acceso a la asistencia sanitaria, etc.) (Casique Casique y Ferreira Furegato, 2006)

Definiciones de estas dimensiones (2)

Violencia física:
cualquier acto que afecte a la integridad física de otra persona y que pueda o no dejar huellas en el cuerpo (Casique Casique et al., 2006). 

Violencia psicológica: 
el acto o comportamiento de una persona para controlar o aislar, humillar, manipular, asustar o avergonzar a otra contra su voluntad (Perela Larrosa, 2010, p. 364), por medio de palabras, gestos, insultos, gritos, desprecios, humillaciones y amenazas (Casique Casique et al., 2006). 

Definiciones de estas dimensiones (3)

Violencia simbólica:

- está arraigada en el significado del lenguaje (Zizek, 2008, pp. 1-2)
- todas las prácticas que imponen determinados significados a los símbolos, haciéndolos parecer legítimos, con el objetivo de establecer y mantener relaciones de poder (Boiko, 2016)
- la mayoría de las veces se objetiva a la mujer (Sáez, Valor-Segura & Expósito, 2012). 

Metodología

Análisis de discurso  

    es capaz de examinar las relaciones de poder en la sociedad y tiene por fin de formular perspectivas normativas desde donde se puede hacer una crítica de tales relaciones (Jørgensen & Philips, 2002, p. 9)

En base de la violencia sexual, económica, física, psicológica y simbólica

Empezamos con 'Felices los 4'

- Letras

- Videoclips

01:21

''Yo te acepto el trato'' y ''te agrandamos el cuarto''

1. económica
2. sexual
3. física
4. simbólica

01:32

''El boom boom que te quema, ese cuerpo de sirena''

1. económica
2. sexual
3. simbólica
4. física

0

0

Ahora continuamos con 'Hawái'

- Letras

- Videoclips

01:28

''Hawái de vacaciones, mis felicitaciones'' y ''Porque el amor no se compra na''

1. sexual
2. económica
3. simbólica
4. física

00:38

''eso no cambiará que yo llegué primero''

1. sexual
2. económica
3. física
4. simbólica

01:12

¿Qué dimension(es) se podía ver?

1. física
2. simbólica
3. psicológica
4. sexual

La mujer se va a casar

Maluma destruye la boda y humilla a la mujer en frente de la familia

Levanta el dedo medio

04:11

Levantar el dedo medio... humillar la mujer en la boda... hacer que ella no se case con el novio...

1. sexual
2. económica
3. psicológica
4. física

Letras: simbólica y sexual
Videoclip: simbólica y sexual

Letras: simbólica, sexual y económica

Videoclip: simbólica, sexual y psicológica

Conclusión

Ambas canciones tienen un contenido relacionado con la violencia de género

• La mujer como un objeto y/o ser hipersexual -> violencia simbólica (H + F)
  
  
• Commercialización del cuerpo femenino -> violencia sexual (H + F)
  
  
• Relación amorosa por el beneficio monetario  -> violencia económica (H)
  
  
• Gestos y actos denigrantes con el objetivo de humillar la mujer -> violencia psicológica (H)
  
  

Futuras investigaciones 

Enfoque de esta investigación: 

violencia subjetiva
 -> Maluma cómo 'actor' y la mujer cómo 'víctima' (Zizek, 2008)

Futuras investigaciones:

violencia sistémica 
-> 'background', no se puede asignar el culpable (Zizek, 2008)

 ¿Qué influencia tiene la violencia sistémica en el discurso 'violento' de Maluma?

Muchas gracias por su atención :)
¿Tienen preguntas / consejos?

Si

No

Bibliografía (1)

Arévalo, K., Chellew, E., Figueroa-Cofré, I., Arancibia-Villablanca, A., & Schmied, S. (2018). Ni pobre diabla, ni candy: Violencia de género del reggaetón. Revista de Sociología, 33(1), 7-23.

Boiko, D. (2016). Symbolic Violence as the Object of Sociological Research: Inter Bourdieu and Zizek. (36), 57-61.

Casique Casique, L., & Furegato, A. R. F. (2006). Violence against women: theoretical reflections. Revista latino-americana de enfermagem, 14(6), 950-956.

García, M. U. (2010). El reggaetón, invitación al sexo. Análisis lingüistico. Temas de comunicación, (20), 141-160.

Gove, J. & Watt, S. (2004). Identity and gender. En K. Woodward (Red.), Questioning identity: gender, class, ethnicity (pp. 43-54). Londres: The Open University.

Bibliografía (2)

Organización Mundial de la Salud (2011). Violencia contra la mujer: violencia de pareja y violencia sexual contra la mujer. Nota descriptiva N°. 239. Ginebra, Organización Mundial de la Salud.

Sáez, G., Valor-Segura, I., & Expósito, F. (2012). ¿Empoderamiento o subyugación de la mujer? Experiencias de cosificación sexual

interpersonal. Psychosocial Intervention, 21, 41-51.

Toro, X. de (2011). Métele con candela pa’ que todas las gatas se muevan. Identidades de género, cuerpo y sexualidad en el reggaetón. Punto Género, 1(1), 81-102.

Valencia Triana, S. (2014). Teoría transfeminista para el análisis de la violencia machista y la reconstrucción no-violenta del tejido social en el México contemporáneo. Universitas humanística 78, 65-88.

Zizek, S. (2008). Violence. Six sideways reflections (1.a ed.) Profile Books.